简介:《Turumba》是Kidlat Tahimik的第二部电影,以传统村庄为背景,展示了资本主义对社区的渗透,以及市场和金钱对于集体关系的转变。这部虚拟教材通过宗教仪式的改变来象征现金关系对社区的影响,并表现出制片公司在市场中带来的变革。在节日期间,文化和宗教并未完全分离,这与现代社会的融合密切相关。即使在现代社会,西方游客也通过拍摄摄影作品和使用旅行语言来对美丽景观进行观赏和重塑。因此,《Turumba》在象征意义上并不如《噩梦般的噪声》雄心勃勃,但它通过合作选择的和谐表达了一些相关因素。手工艺品作为一种载体,会不可避免地发生改变,而不再能够被识别。一位来自德国的女商人喜欢节日时使用的装饰品,并且已经下订单购买了更多。家庭和村庄必须逐渐扩大规模生产这些物品,以防止浪费更多的组织者将节日的原本意义置于次要地位,打破了村庄的周期性和仪式的节奏。卢米和他的儿子卡杜被送到欧洲参加了1972年的慕尼黑奥运会。他们参观第一世界时,第三世界面临第一世界的冲击,与基德拉特的美学理念一致。
《Turumba》是Kidlat Tahimik的第二部电影,以传统村庄为背景,展示了资本主义对社区的渗透,以及市场和金钱对于集体关系的转变。这部虚拟教材通过宗教仪式的改变来象征现金关系对社区的影响,并表现出制片公司在市场中带来的变革。在节日期间,文化和宗教并未完全分离,这与现代社会的融合密切相关。即使在现代社会,西方游客也通过拍摄摄影作品和使用旅行语言来对美丽景观进行观赏和重塑。因此,《Turumba》在象征意义上并不如《噩梦般的噪声》雄心勃勃,但它通过合作选择的和谐表达了一些相关因素。手工艺品作为一种载体,会不可避免地发生改变,而不再能够被识别。一位来自德国的女商人喜欢节日时使用的装饰品,并且已经下订单购买了更多。家庭和村庄必须逐渐扩大规模生产这些物品,以防止浪费更多的组织者将节日的原本意义置于次要地位,打破了村庄的周期性和仪式的节奏。卢米和他的儿子卡杜被送到欧洲参加了1972年的慕尼黑奥运会。他们参观第一世界时,第三世界面临第一世界的冲击,与基德拉特的美学理念一致。